Публикации

Раскрываются способы обсуждения войны в современном российском православии

В статье рассматривается использование исторических аргументов в работах разных лет Кв. Скиннера и Ф. Петтита. Показывается, что апелляция к одним и тем же историческим реалиям и их интерпретация имеют разный эпистемический статус в исследованиях, тяготеющих к дисциплинарному полю интеллектуальной истории и политической философии соответственно. 

Статья посвящена сопоставлению идей М. Мамардашвили и Х. Арендт о природе мышления, морали, нравственного поступка и политического действия. В свое время классические философы проделали большую работу, доказывая, что все люди от природы стремятся к Благу. Истоки этой темы мы находим уже у Сократа, предложившего отождествлять разум и нравственность, и далее, конечно, у Канта, связывающего рацио сначала с этическим, а потом и с политическим. И Арендт, и Мамардашвили переосмысливают эту проблему на новых основаниях, определяя, где и как мы можем следовать за кантовской мыслью. Возможно, стремление к Благу есть пустая (чистая) форма, лишенная всяких содержаний. Мышление, в свою очередь, выступает лишь вектором, техническим помощником продвижения к цели, но формирование самой цели в виде той или иной ценности – вне его компетенции. Может ли тогда мышление и, если да, то в какой степени, уберечь человечество от сворачивания на путь зла? Является ли оно помощником добра, его противником, или попросту к нему нейтрально? На пути сравнения подходов двух мыслителей доказывается, что общей в решении поставленных ими проблем была идея особого типа сверхъестественной общности и солидарности людей, а также «неостанавливающегося» мышления как единственного условия возможности этической рефлексии.

Статья посвящена разработке либертарианской позиции в дискуссии о свободе воли. В первой части анализируются проблемы современных либертарианских теорий на примере подходов Р. Кейна и Т. О’Коннора. Доказывается, что некоторые затруднения либертарианских теорий связаны с 1) изоляцией причин действия агента от внешнего мира, 2) с разрушением необходимой связи между личностью агента и действием. Во второй части предлагается альтернативная концепция либертарианской свободы. Во-первых, демонстрируется, что ситуации, связанные с неопределенностью и принятием решения, обусловлены неполнотой имеющихся у агента диспозиций и оснований в пользу действия. Отсутствие необходимых для совершения действия оснований ведет к необходимости обнаружить эти основания. Поиск оснований происходит в ходе процесса принятия решения. Во-вторых, доказывается, что поиск оснований требует обращения агента не к некоторым «внутренним» состояниям, убеждениям или желаниям, а к фактам о мире, которые можно назвать «внешними» основаниями. Обнаружение этих внешних дополнительных оснований может снять неопределенность и обусловить принятие решения. Индетерминистическая связь имеется между, с одной стороны, намерением агента принять решение и фактами, которые могут служить основаниями в пользу решения, и, с другой стороны, событием обнаружения дополнительного основания в пользу действия. Таким образом, индетерминированным оказывается обнаружение дополнительного основания в пользу действия. Обнаружение дополнительного основания делает действие необходимым для агента, исключая возможность случайного поступка. Такой подход позволяет сохранить два на первый взгляд противоречивых условия свободы: 1) необходимую связь между действием и личностью агента; 2) возможность поступить иначе, наличие онтологически реальных альтернатив.

Статья Die flimmernde Natur der Doxa: zwischen dem Durchbruch der Befangenheit und der Gefangenschaft (1 п.л.) посвящена проблеме преодоления догматизма как она формулируется в философии Ойгена Финка (1905-1975).

Статья представляет собой анализ интерпретации речей Гаутамы Будды немецким философом Эдмундом Гуссерлем (1859-1938). В статье разбору подвергается посмертно опубликованная рукрпись Гуссерля "Сократ-Будда".

German-Italian dictionary of philosophical terms. New edition

В рецензии рассматриваются основные идеи книги Катрин Малабу «Перед завтрашним днем: эпигенез и рациональность». Особый акцент делается на проблеме изменяемости трансцендентального, а также на отказе от него в материалистической научной и философской мысли. Тезис об эпигенезе включает динамическое измерение трансцендентального, совмещая структурное и эволюционное видение разума. Эпигенез обеспечивает стабильность феноменального мира и дает возможность для контингентных метаморфоз разума, учреждая экономию трансцендентальной контингентности. В целом, работа Малабу разделяет много общих черт с отдельными идеями современной феноменологии, хотя и практически не ссылается на представителей феноменологической философии.

We examine the parallels between the theory of pleasure ascribed by Plato to the ‘enemies of Philebus’, in the homonymous dialogue, and that of the ‘wise men’, in the Republic 9. Though some of these parallels were noticed by G. Grote in 1865 and by J. Adam in 1907, their observations did not receive further elaboration. First, because the ‘wise’ of the Republic 9 admit at least one ‘real’ pleasure, whereas the ‘enemies of Philebus’ hold that pleasures do not exist at all (Hackforth 1945). Second, because the ‘enemies of Philebus’ came to be identified with Speusippus: indeed, Plato could not possibly refer to his nephew as ‘the wise’ in the Republic. Against this, we seek to reestablish the connection between the ‘the wise’ and ‘the enemies’, and thereby to shed some light on Plato’s literary and philosophical strategies, as well as on the making of his own theory of pleasure.

В книге "Erde – Wohnen – Natur. Eugen Fink über die physis des Menschen als ens cosmologicum" представлены результаты исследовательского проекта „Life and Environment. Phenomenological Relations between Subjectivity and Natural World“ (GAČR), а также конференции Центральноевропейского Института Философии, прошедшей в Праге 5. и 6. ноября 2015 года.

В статье рассматриваются различные ретроспективные связи между scientia generalis Лейбница и философской, риторической и энциклопедической традициями Возрождения и  раннего Нового времени. Особое внимание уделяется  характеристике влияния «Метафизики» Аристотеля на формирование концепций универсальной науки в 17 веке